Elegido el jugador más valioso del partido, el ‘Tigre’ del Atlético de Madrid, que ganó por 3-0 al Athletic de Bilbao, alzó la copa junto a sus compañeros colchoneros con una camiseta en la que se podía leer “Cree y verás la Gloria de Dios”

Millones de espectadores en todo el mundo estuvieron pendientes este miércoles, 9 de mayo, de la final de la Europa League que enfrentaba en Bucarest al Atlético de Madrid y el Athletic de Bilbao. Al pitar el árbitro el final del encuentro, el Atlético de Madrid se había proclamado campeón de la competición por segunda vez, en esta ocasión al derrotar a los ‘leones’ de San Mamés por 3-0.

Los dos primeros goles fueron marcados por el ‘Tigre’ colombiano Radamel Falcao, que también fue decisivo el año pasado para que el Oporto lograra ganar la misma competición ante el Sporting de Braga con su solitario gol. En esta ocasión, el tercer gol para los atléticos lo marcó Diego.

La estrella del partido fue sin duda Falcao, elegido el mejor jugador de la final, que no pudo ocultar su entusiasmo tras acabar el partido y se mostró eufórico por los dos tantos conseguidos. El colombiano hizo historia al convertirse en ‘Pichichi’ del torneo por segundo año consecutivo.

“La Gloria de Dios”

Algo que pudieron contemplar los millones de ojos que siguieron el partido a través de la televisión, así como los espectadores que asistieron al encuentro, fue que Falcao, además de alzar los brazos al cielo al hacer los goles, dejó al descubierto una camiseta interior en la que podía leerse “BELIEVE AND YOU’LL SEE THE GLORY OF GOD” (Cree y verás la Gloria de Dios).

No es la primera vez que una estrella del fútbol o de cualquier otro deporte hace ostentación de sus creencias y valores al marcar gol o ganar mediante los gestos, señalando al cielo o haciendo la señal de la cruz, o bien con sus declaraciones.

Un buen ejemplo lo tenemos en otro jugador de fútbol. Kaká dedicó a Dios el Balón de Oro que ganó en 2007 o que cantó a su mujer Celico afirmando que era un “regalo de Dios”.

“Dios, mi esposa, mi familia…”

En esta ocasión, Radamel Falcao realizó además unas declaraciones tras finalizar el partido en las que afirmaba lo siguiente: “Estoy muy agradecido a mis compañeros y al cuerpo técnico. Dedico la victoria a Dios, a mi esposa, a mi familia y a todos los hinchas del Atlético”.

“Cuando llegué al Atlético de Madrid dije que quería llegar a Bucarest y ganar esta final. Gracias a Dios por este regalo que me ha dado”, añadió el eufórico jugador rojiblanco.

Con estas declaraciones, el ‘Tigre’ parece demostrar que es fiel a una frase del Nuevo Testamento: “Si alguien quiere a su padre, a su madre, a su esposa o hijos más a Mí, no es digno de Mí” (Mateo 10, 37-39).

Aparecido en Forum Libertas

José Luis Restán12/04/2012

Mons. Juan Antonio Reig Pla, obispo de Alcalá de Henares, es un cristiano de cuerpo entero, y como tal ama la razón y la libertad. Es además un obispo fiel y valiente, que defiende a su comunidad pero sale también al encuentro de cualquiera, por distante que esté. No le gustan las trincheras y no hace ascos al diferente. Es cierto que no suele practicar el cálculo ni la táctica, y también que como cada cual, puede conseguir expresarse con mayor o menor precisión según los casos. En todo caso, eso no le impide correr el riesgo de ejercer su ministerio al aire libre. Todo esto lo conozco de primera mano y no por referencias. Ahora mismo sufre un insoportable linchamiento que va más allá de lo que debiera permitirse cualquier sociedad democrática.

Evidentemente, las afirmaciones de Mons. Reig en su homilía de Viernes Santo, emitida por La 2 de TVE, pueden ser debatidas y criticadas por cualquiera, siempre que use argumentos, se atenga a lo dicho por el obispo, y lo exponga con un mínimo de respeto. Pero el insulto soez, la mentira prodigada a manos llenas, el intento de silenciar al diferente (incluso de meterle en la cárcel, como dice un botarate mediático), y la basura en la red contra una persona, son todos ellos indicios de una sociedad enferma.

Siempre es posible que los católicos nos expliquemos más y mejor en el debate público, ese es un desafío que tenemos todos los que estamos en el ágora: periodistas, maestros, obispos, cualquiera... Y es evidente que existe mucha oscuridad sobre los grandes valores, por ejemplo sobre el significado de la sexualidad humana. A fin de cuentas Mons. Reig ha desvelado los infiernos en la tierra que viven tantos hombres y mujeres de nuestro tiempo, y no hay en sus palabras condena o exabrupto, sino una mirada de piedad que quizás ha sido lo más insoportable para algunos bienpensantes.

Una bronca como ésta nos ayuda a entender la magnitud del reto. Las grandes certezas sobre el hombre hasta hace poco compartidas se han disuelto en un mar de confusión, tal como decía con precisión el papa en la Vigilia Pascual. Hay que construir desde los cimientos. Pero la agria polémica suscitada estos días también nos indica que es preciso defender la libertad a toda costa: la de cada uno de los ciudadanos (católicos incluidos), la del obispo como guía y representante de una comunidad, y la de la Iglesia como cuerpo vivo que actúa en la historia. Desde aquí un abrazo a Don Juan Antonio.

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A lo largo de estos últimos meses, en diversas diócesis se han llevado a término iniciativas centradas en la Nueva Evangelización y otras que toman el nombre de Misión. No es exactamente lo mismo y vale la pena recordarlo para subrayar la necesidad de la coherencia entre el acto y el contenido, entre lo que se dice que se va a hacer y lo que realmente se está haciendo.

La Nueva Evangelización, en puridad, consiste en llevar otra vez la Buena Nueva a quienes ya han sido evangelizados. Es un concepto básicamente pensado para los pueblos de Europa, de antigua cristiandad, y que progresivamente han caído en una medida importante en la secularización, en la pérdida de su relación con Jesucristo. Por consiguiente, evangelizar de nuevo significa utilizar los medios y los lugares adecuados para dirigirse a aquellos que siendo católicos no acostumbran a poner los pies en la iglesia, o que lo hacen sólo en fechas muy señaladas: la Misa del Gallo o un entierro, por ejemplo. La idea es clara y no precisa de mayores detalles. Las actividades de Nueva Evangelización, en su inmensa mayoría, difícilmente puede pensarse que se realizan en el marco de las cuatro paredes de la parroquia, porque si no acuden normalmente aquellos a quienes nos dirigimos no es probable que lo hagan porque construyamos una ocasión especial, a no ser que hagamos también una llamada de este signo, una llamada distinta a todas, que los convoquemos de otra manera y por otros medios. En cualquier caso, parece claro que la Nueva Evangelización consiste en ir a la búsqueda, y ésta es la palabra, de aquellos que siendo católicos están más o menos alejados de la iglesia, de los sacramentos, de la vida de relación con Dios.

La Misión es otra cosa, consiste en llevar la palabra a quienes no les ha llegado nunca, y esta es la situación en que por desgracia se encuentran millones de jóvenes en España. En buena medida, la Misión es una tarea centrada en los jóvenes, porque en propiedad son ellos quienes poseen la ignorancia religiosa del pagano, de aquel a quien no le ha llegado absolutamente nada, ni tan sólo un atisbo de cultura cristiana. Que desconoce qué son los Evangelios, que ni tan siquiera sabe de qué trata el Génesis. Este es el sujeto que debe ser el receptor de la Misión. Su carácter esencialmente juvenil, porque es difícil que generaciones mayores se encuentren en estas condiciones en nuestro país, permite también un enfoque muy concreto.

Si en la Nueva Evangelización parece difícil que el centro de la misma sea la realización de actividades cerradas mantenidas dentro de la parroquia, a no ser que se hagan convocatorias que rompan el círculo de los habituales, en la Misión esto todavía es más acentuado. Si en un caso es ir, en el otro ese marchar hacia ellos todavía es más definitivo. Ir a su encuentro, forjar circunstancias nuevas que puedan atraerlos, ir adonde se encuentran: esto es la Misión.

No es bueno pervertir el sentido de las realidades, sobre todo si son realidades eclesiales. Presentar como misión en una diócesis actos que se celebran estrictamente en centros religiosos, aunque éstos sean tan importantes como puedan constituirlo una catedral o un seminario, pensar que se misiona cuando solamente se establecen medios para convocar a los fieles, es un error grave, es una especie de autoengaño que permite hacer pensar que se está haciendo algo que es decisivo, prioritario, cuando en realidad no se practica para nada la respuesta a dicha necesidad. Necesitamos una Nueva Evangelización y necesitamos una Misión sobre todo dirigida a los jóvenes, pero con actividades y con convocatorias que realmente contemplen el llegar a aquellos que deben ser los sujetos auténticos de la actuación evangelizadora y misionera.

Ponen en marcha unidades de ‘eutanasia móvil’ en Holanda

Organizaciones provida denuncian los “escuadrones de la muerte” de ‘Derecho a Morir’, que ayudan a suicidarse a quienes los médicos no quieren matar.
“Es una idea de locos, es una excusa de la gente a favor de la eutanasia para imponer sus intereses”, dicen Noticias relacionadas.
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“Primero se le suministra al paciente una inyección, que lo transporta a un sueño profundo. A eso sigue una segunda inyección, que detiene su respiración y el latido del corazón”. Así lo explica Walburg de Jong, un representante del grupo que ha creado las unidades Levenseinde (Final de la vida) en Holanda.

Se trata ni más ni menos que de eso, de matar a domicilio, mediante unas unidades de ‘eutanasia móvil’ que la organización ‘Derecho a Morir’ (NVVE, por sus siglas en holandés), con sede en La Haya, ha puesto en marcha para ayudar a suicidarse a quienes los médicos no quieren matar, según información publicada por la BBC en La Haya.

Aunque la eutanasia es legal en Holanda desde hace una década, no cabe duda de que con esta iniciativa los defensores de la eutanasia han dado un paso más en su carrera por establecer una cultura de la muerte en Holanda, al llevar la ley demasiado lejos ante la pasividad del Gobierno.

Así lo denuncian las organizaciones provida, que califican estas unidades móviles de eutanasia como “escuadrones de la muerte” y acusan al Gobierno de no hacer lo suficiente para hacer valer los estrictos códigos médicos que acompañan al procedimiento.

Los equipos de los servicios móviles viajarán por todo el país y están formados por un médico, una enfermera y todo el material sanitario necesario para realizar la eutanasia. Los pacientes pueden elegir entre inyecciones administradas por el equipo médico o pueden beber una mezcla letal de drogas mortales.

“Morir conscientemente”
Uno de los creadores de las unidades Levenseinde, Jan Suyver, cree firmemente que los pacientes deberían tener el derecho a decidir sobre su muerte.

“Si usted está tan enfermo y sabe que no va a mejorar, entonces por lo menos puede elegir morir rodeado de su familia, puede elegir 'morir conscientemente', de manera que sabe lo que está ocurriendo y tiene el control”, señala.

Suyver, un juez retirado, dice que se inspiró para desarrollar esta idea tras ver a muchas personas que cumplían los ‘requisitos’ para solicitar la eutanasia pero eran rechazadas por sus médicos de cabecera.

“Vi pacientes que padecían un dolor insoportable, que no tenían posibilidad de recuperación y que estaban seguros de que querían morir, pero como sus doctores creían que no tenían la experiencia suficiente para practicar la eutanasia o sentían que iba en contra de sus creencias religiosas o morales, no se les aplicaba", se justifica.

En 2002, Holanda se convirtió en el primer país del mundo en legalizar la eutanasia. Cada año se llevan a cabo entre 2.500 y 3.000 procedimientos, que suponen cerca del 2% de las muertes anuales. Bélgica también legalizó la eutanasia en 2002, y el suicidio asistido se permite en Suiza desde la década de los 40.

“Idea de locos”
Sin embargo, Bert Dorenbos, que representa al grupo holandés Grito por la Vida, piensa que las unidades móviles llevan la legislación demasiado lejos. “Es una idea de locos. Es una excusa de la gente a favor de la eutanasia para imponer sus intereses. Creo que es una campaña de relaciones públicas más que una preocupación genuina por los pacientes que sufren”

“‘Venga a nuestra clínica y le ayudaremos a morir'. Hacen que suene tan simple y no debería ser así", subraya.

Por su parte, Suyver es consciente de que el servicio queda expuesto al abuso. “Por supuesto que estoy seguro de que habrá gente que sólo quiera cometer suicidio y piense que les vamos a ayudar. Esas solicitudes serán rechazadas”, dice.

Pero, la Asociación Médica Real Holandesa manifiesta sus temores: lo que hace que este servicio sea más controvertido es que la naturaleza móvil de las unidades no permita a los doctores establecer una relación lo suficientemente fuerte con el paciente como para ser capaces de decidir si es apto o no para la eutanasia.

“El paciente necesita alguien con quien hablar, no sólo asesoría legal”, señala Gert van Dijk, un experto en ética médica. “Es más que simplemente valorar si se cumplen los criterios para la eutanasia. Un doctor normal puede ser capaz de ofrecer otras soluciones, un mejor alivio del dolor, por ejemplo, el doctor de la eutanasia no hace eso”, advierte.

Contra la cultura de la muerte
En relación con esta iniciativa y con la propuesta de expertos británicos que piden despenalizar el infanticidio de niños recién nacidos, el Foro de la Familia en España manifiesta su indignación frente a lo que considera una macabra lógica en la cultura de la muerte que impide poner límites a las propuestas de desprotección de la vida.

Su presidente, Benigno Blanco, señala que “cuando una persona o una sociedad admiten una excepción, por pequeña que sea, al principio de ‘no matarás’, comienza un proceso de deslizamiento paulatino que lleva a admitir progresivamente nuevos casos y nuevos supuestos, pues esa persona o esa sociedad han comenzado a acostumbrarse a la muerte y ese acostumbramiento va adormeciendo la conciencia moral respecto al respeto que merece la vida humana sin que el proceso tenga límite conocido alguno. Esto es lo que pasó en la Alemania de los años 30 del siglo pasado y es lo que está pasando en la actualidad con el aborto y empieza a suceder con la eutanasia”.

“Hay que reivindicar el respeto radical al ser humano desde que comienza a existir con la fecundación hasta el momento de su muerte biológica sin excepción de ningún tipo por razones de edad, grado de desarrollo, calidad de vida, salud o cualesquiera otras circunstancias”, añade.

“Si alguien (médico, parlamento, gobierno, etc.) se arroga el derecho a definir quién es humano o no y en consecuencia, quién tiene derecho a la vida, ya hemos entrado en la senda del totalitarismo y de la cultura de la muerte, se ejerza ese poder inicialmente bien con mucho radicalismo o bien con aparente moderación. Si se quiere defender la vida hay que afirmar que ningún ser humano o institución o poder publico goza del poder de disponer de ella”, concluye.